吕洞宾卖汤圆_吕洞宾卖汤圆的主要内容

吕洞宾卖汤圆_吕洞宾卖汤圆的主要内容

       好久不见了各位，今天我想跟大家探讨一下关于“吕洞宾卖汤圆”的问题。如果你还不了解这方面的内容，那么这篇文章就是为你准备的，请跟我一起来探索一下。

1.汤圆代表什么意思

2.白蛇传奇的剧情简介

3.给讲下白蛇传这个故事..

4.云巢隐隐有仙观

5.民间故事《白蛇传》中困惑我多年的一个问题

汤圆代表什么意思

       据传，汤圆起源于宋朝。当时各地兴起吃一种新奇食品，即用各种果饵做馅，外面用糯米粉搓成球，煮熟后，吃起来香甜可口，饶有风趣。因为这种糯米球煮在锅里又浮又沉，所以它最早叫“浮元子”，后来有的地区把“浮元子”改称元宵。

       大部分南方人家习惯在春节早晨都有合家聚坐共进汤圆的传统习俗。据说元宵象征合家团圆，吃元宵意味新的一年合家幸福、万事如意。

       相传八仙之一的吕洞宾曾在阳春三月，化为一位卖汤圆的老翁于西湖边叫卖。这时许仙恰巧走过便要了一碗，一不小心，一个汤圆滚落西湖，被白蛇吞了。于是白蛇成仙，化而为人，与许仙结为夫妇。

       麻将汤圆(11)相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。

       原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

       到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

       如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

       另一种传说，1912年袁世凯篡夺革命成果，做了大总统，他一心想当皇帝，又怕人民反对，一天到晚提心吊胆的。因为“元”和“袁”、“宵”与“消”是同音的，“袁消”有“袁世凯被消灭”之嫌， 于是在1913年元宵节前，袁世凯就下令把元宵改为汤圆。这便是传说中汤圆名称的来历。

白蛇传奇的剧情简介

       传说吕洞宾是个挺有钱的商人，但他乐善好施，经常帮助穷苦人做一些好事，因此四乡八邻都比较敬重他。有一年冬天，吕洞宾外出时碰到一个十八、九岁的青年人，在风中冻得瑟瑟发抖。吕洞宾见后起了恻隐之则，便上前询问青年人为什么在露天挨冻。青年人告诉他自己名叫苟咬，本是个读书人，只因为前不久家里突遭一场官司，父亲蒙冤被打死，母亲气死，家里的一些房地财产全部被没收走了，只剩下自己孤零零一个人流浪在外，整日挨冻受饿，已经几天没有吃饭了。吕洞宾看这个叫苟咬的年轻人斯斯文文，象个读书人，就说让苟咬跟他到自己家里去，管吃管住，供他读书。这苟咬听了大喜，当即跪谢恩人，跟吕洞宾走了。

       宾把苟咬接到家里以后，不要他做任何事，只要他每日潜心书，以图皇榜高中，将来有个好前程，左邻右舍看了都说吕洞宾待苟咬胜过自己的亲生儿女。这苟咬也真争气，埋头苦读，整日大门不出，学问也是日渐长进，这样不觉过了一年，眼看就要临近赶考了。这一天，吕洞宾家来了一个客人，姓林，是吕洞宾的老朋友，很久没来他家了。吕洞宾自然是热情款待客人，好酒好肉都摆上。姓林的朋友见到苟咬后，因为不认识，所以向吕洞宾打听。吕洞宾便将苟咬的情况一一说给他听。林姓朋友听后对苟咬的家境遭遇和发愤攻读学问既同情又赞赏，加上看苟咬长得眉清目秀，一表人材，料想将来必有出息，心里便喜欢上了他。便找吕洞宾商量，说愿意将自己的女儿许配给他，不知可否答应?吕洞宾心里想让苟咬读书，现在考试在即，谈婚论嫁怕苟咬分心，着实不想答应。但不好驳朋友的面子，只得推诿说要问苟咬本人。姓林的朋友觅婿心切，当即拉着吕洞宾找到苟咬，当面问他是否愿意。苟咬一听有这等好呈，哪有不愿意之理，便满口答应。吕洞宾这下无话可说了，又不能反悔。眼看考试就差两个月了，万一苟咬因贪恋床第之欢，误了前程，岂不是前功尽弃?左思右想觉得还是要想办法阻止苟咬成婚。于是吕洞宾把苟咬叫到一边，说成婚可以，但必须答应自己的一个条件，就是新婚的头三天苟咬不准进洞房，而要乘烛读书至天亮，而自己则顶替苟咬守在洞房监督。原想用这条件让苟咬放弃成婚念头，谁想苟咬成婚心切，居然也答应了。吕洞宾只能答应在赶考前让苟咬成婚了。婚事办得非常热闹，排场很大。待新郎新娘拜过天地之后，吕洞宾张罗着送走了客人，便把苟咬叫到书房去读书，自己则进了洞房，坐在桌前，看起书来。新娘子隔着红头巾本来就看不清新郎的面容，进了洞房后坐在床上，想等着新郎来掀开红头巾一起安歇，共享新婚之乐。谁知眼前这“新郎”竟不近前，自己是个女性又不好意思主动去拉，于是，这新婚之夜就这样过去了。第二天，第三天还是这样过的。到了第四天晚上，吕洞宾对苟咬说：“你可以进洞房了，但切莫因贪床第之欢而误了读书前程。”苟咬答应后，随即入洞房与新婚妻子团聚。而新娘正为这几天来的事百思不得其解，见了这位年青英俊的青年与这几天晚上自己隐隐约约看到的“新郎”不是同一个人，非常惊奇，苟咬便将事情的前因的后因讲了一遍，新娘也将这三天晚上的事说了出来，两人这才恍然大悟，明白吕洞宾是一片苦心，真的盼望苟咬能考试一举成名。当下两人非常感动，苟咬发誓要抓紧时光攻读，考个好功名，妻子也表示要全力支持丈夫考试。转眼赶考的日子就到了。苟咬不负众望，考了个殿试第三名。没多久就接到委任状，被派往外地做官。行前，苟咬要吕洞宾跟他一起去，也好享享福。吕洞宾说：“我有家业财产，一生无忧，你刚上任，还是要先干自己的事业，我不会跟你去。苟咬见劝不动吕洞宾，只得自己带着妻子去上任。临别时再三交待，有什么急难事一定要来找我。两家人挥泪而别。?正所谓天有不测风云。苟咬走后一年多，吕洞宾家里突发一场大火，把家里的所有财产全部烧了个精光。一家人先是靠亲友接济度日，到后来亲友们也不愿搭理他了，生活实在难以维持下去。这天，吕洞宾的妻子跟他商量，说我们以前资助苟咬读书，让他功成名就，升官发达，现在我们遇了难，不如去找他借点钱来起本做生意。吕洞宾衔是不肯去，怕人家笑话，但顶不住生活压力，只得勉为其难去找苟咬借钱。走了十几天的路程，终天找到了苟咬家。见恩人到来，苟咬很是高兴，忙设宴款待。席间，吕洞宾把自家这两年的变故说了给他听，并委婉地提出要借点钱做本钱，为家里建房和生意本钱。苟咬听了，不说借也不说不借，只是招待他喝酒吃肉，到处游玩，天天如此。这样的日子过了有两个月，吕洞宾想着家里妻儿老小无吃无住，心急如焚，再也歇不住了，于是有一日他来个不辞而别，自己回家。一路上，吕洞宾想想自己曾经那么慷慨地救助苟咬，而现在苟咬则无情无义，不肯帮他，心里止不住很气愤，路上逢人便讲苟咬的事，听的人无不指责苟咬无情无义，不报答好心人。待回到家里，吕洞宾惊奇地发现：自家原来被烧毁的房屋土地上竟然盖起了一栋新房，比自家原来的老屋漂亮多了。吕洞宾不知是谁家的新屋，不敢进去。忽然听到新屋里有哭声，似乎有人在喊他的名字。他试探着近前一看，只见前厅里放着一副棺材，而跪在棺材前哭着的正是自己的妻子和儿女。吕洞宾赶紧上前去问是谁去世了？不料妻子一见他吓得大惊失色，连问他是人是鬼？吕洞宾追问原由，待妻子镇定下来，两人将各自分别后的情况说了起来?原来，自吕洞宾离家后，家里生活非常艰难。过了约20天，忽然来了群人，不由分说，在他家的旧房宅地上建起了新房，前天刚完工，昨天又来了几个人，抬着一副棺材，说里面装的是吕洞宾，几天前刚死，是得霍乱而死，不能开棺，抬进新房里就走了。妻子想着家里的悲惨遭遇，忍不住大哭，没想到吕洞宾却安然无恙回来了。吕洞想着奇怪，要儿女们找来铁斧，打开棺材，只见里面放了一只坛子，坛子里面是满满的一坛银子，还有一张纸条，吕洞宾拿起一看，上面写的是四句话：苟咬不是负心郎，路送多银家盖房，你让我妻守空房，我让你妻哭断肠。原来这是苟咬在暗中帮助吕洞宾时附带了一个小小的玩笑。这个故事传开后，因为“苟咬”的谐音，便有了“狗咬吕洞宾，不识好人心”这句俗语.

给讲下白蛇传这个故事..

       《白蛇传奇》将全面挖掘史上各种有关白蛇的传说故事。编剧多年来详细参阅有关白蛇故事的古籍文献资料近百余篇，参考借鉴了大量零散的白蛇传说文本，甚至将“张天师的外甥女”、“吕洞宾卖汤圆”、“百鸟堂画”、“法海蟹和尚”等罕见的传说融入其中，还第一次将“刘邦斩白蛇反秦起义”、“吕洞宾三戏白牡丹”、“孟姜女哭长城”等历史传说编入该神话。 剧本第一次系统、全面地展示出历史上各时代的白蛇故事之面貌，坚持“七分民间，三分杜撰”，并配之以适度的联想和想象，将各种版本的白蛇故事融为一体，尽显中华传统文化之精华。重新梳理的人物关系，突出了人物性格和命运，堪称原汁原味的“白蛇传”。

       剧本创作历时五年，修改七次。创作期间曾在网络上广泛征集过观众的意见和建议，充分把握受众的口味，吸取各版的精华，弥补各版的缺点，做了大量“去粗取精，去伪存真”的完善工作；又充分考虑现代观众的口味，坚持走情节至上、人物至上的路线，使整部戏多了些人情味，观众层面更加广泛，老少皆宜。

       《白蛇传奇》全剧分为上下两部：上部《保和堂》讲述白娘子与许仙的爱情故事，下部《雷峰塔》则讲述白娘子出塔的经过，以及出塔之后的故事。我们立志要为广大电视观众打造一段凄美浪漫的神话传说！一场惊天动地的爱情传奇！一部百看不厌的经典大戏！

云巢隐隐有仙观

       剧情梗概

       ——天上人间,悲欢离合

       白素贞是修炼千年的蛇妖,一心修炼只为成仙.前往宝芝堂学徒的书生许仙,遇到大胡子刀客八两.两人误入人妖仙三界之间的“半步多”,与急于积累功德成仙的白素贞、小青姐妹和捉妖和尚法海不期而遇.

       在人妖仙混杂、处处是陷阱的“半步多”,白蛇和许仙在彼此舍命相助中,互生情愫.只是当时身为蛇妖的白素贞,还不能理解情为何物.而法海只分人妖,不辨善恶,执意妄为,遭受天雷之谴,被上天收回法眼,盲了双眼.白素贞历经艰辛送许仙回人间,法海变作白素贞骗许仙回头,并使他忘了“半步多”的一切,忘了心中所爱白素贞.

       白素贞千年的修行,使她比人间的女子更美,只是没有眼泪.只要集齐眼泪,她就可以成为真正的神仙.受观音菩萨指点,白素贞为了成仙来到人间,收集人间的代表“生老病死爱恨离别”的八滴晶莹眼泪.许仙在西湖断桥遇到一场急雨,与白素贞再度重逢,留下借伞还伞的情缘.白素贞陆续收齐七滴眼泪.这七滴眼泪,每滴眼泪背后都有一个人间至情至爱的故事.它们风吹不散,水流不融,分别应在“生老病死恨离别”之上.白素贞距离成仙已是咫尺,可她却变得更加向往人间.白素贞不能斩断情根,愈陷愈深,最终嫁与许仙为妻,并怀上孩子.屡遭天谴.

       法海以斩妖除魔为名,一直要拆散许仙和白素贞,最终利用自己徒弟十天使诈,设计逼迫白素贞现出蛇形,吓死了许仙.白素贞为救许仙盗来仙草,而法海趁机劫走许仙.白素贞盗来灵芝仙草,回来却不见了许仙.她跪上金山寺求法海放了许仙,哀求不成,最终水漫金山.法海将许仙掠到心境台,让他在心镜中看到白素贞的蛇身.许仙坦然处之,要定了素贞.法海被心魔所困,忘情绝义,想成佛,却成了魔.

       白素贞产子,许仙摆脱了法海,与妻子相聚.孩子百日时,成魔的法海故伎重演,变作许仙骗避难的白素贞回头.白素贞在劫难逃,可是她不认为爱许仙是错,自愿走进雷峰塔.诀别前,流下她第一滴也是最后一滴眼泪.她爱许仙一生,这滴眼泪应在“爱”上.白素贞被镇于雷峰塔下,除非雷峰塔倒,西湖水干.许仙上山进寺,自愿剃度,只为法海一句“雷峰塔百步之内,非出家人不得擅入”.许仙向法海要求每日扫雷峰塔,法海不依.可法海起身后却痛苦异常,他踉跄地站起身,退了三步,一回头,须发皆白,瞬间变老.许仙为了一生一世厮守的承诺,每日扫塔,和娘子一个塔里一个塔外.每有下雨、烈日,白素贞用法术打开那把定情的油伞为许仙遮蔽.一直到许仙老去,油伞残破……

       七百年后,雷峰塔轰然倒塌…

       故事内容

       传说发生在宋朝时的杭州、苏州及镇江等地.白素贞是千年修炼的蛇妖,为了报答书生许仙前世的救命之恩,化为人形欲报恩,后遇到青蛇精小青,两人结伴.白素贞施展法力,巧施妙计与许仙相识,并嫁与他.婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖,许仙将信将疑.后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒,白素贞不得不显出原形,却将许仙吓死.白素贞上天庭**仙草将许仙救活.法海将许仙骗至金山寺并软禁,白素贞同小青一起与法海斗法,水漫金山寺,却因此伤害了其他生灵.白素贞触犯天条,在生下孩子后被法海收入钵内,镇压于雷峰塔下.后白素贞的儿子长大得中状元,到塔前祭母,将母亲救出,全家团聚.

       源起记载

       “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一.《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期,发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村.

       许家沟所依的黑山,又名金山、墨山、大(亻加呸右)山,古为冀州之地,是太行山的余脉之一.这里峰峦迭嶂,淇水环流,林木茂盛,鸟语花香,环境清幽,亚赛桃源.早在魏、晋时期,左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛,游息黑山中,时老时少,时好时丑.后与连眉女结合,俱去,人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事,故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇.

       “白蛇闹许仙”里的白蛇精,当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命.这条白蛇为报答许家的救命之恩,嫁给了许家后人牧童许仙.婚后,她经常用草药为村民治病,使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来,也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火,决心破坏许仙的婚姻,置“白娘子”于死地.于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节.白娘子因为水漫金山而触动胎气,早产生下儿子许仕麟.法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子,将其镇压于南山“雷峰塔”下.通过此事,许仙心灰意冷,便在“雷峰塔”下出家修行,护塔侍子.18年后,许仕麟高中状元,回乡祭祖拜塔,才救出母亲,一家团圆.

       与冯梦龙整理的《白娘子永镇雷峰塔》相比,“白蛇闹许仙”故事更有以下真实、合理之处：“许家沟”因许姓世代居住而得名,至今村里人还把“许”姓称为“老户”.牧童许仙是出身于许家沟的“许”姓少年,人物出处和姓名来历,都比《白娘子永镇雷峰塔》里的“许仙”更切合生活真实；故事中的“白蛇仙女”是为报答许家祖先的救命之恩,而与牧童许仙成婚,这种“知恩必报”的方式符合中国民众的传统道德,而冯梦龙所写白娘子因向许仙借伞就一见钟情而许身,则显得轻率鲁莽,不符合中国古代民众的生活逻辑；故事中的“法海和尚”,是与许家沟村近在咫尺的“金山寺”寺僧,他与“白蛇仙女”结有前世夙怨,又因“白娘子”施药、看病,导致“金山寺”香火衰微,双方产生了直接的利害冲突,才引起他对许仙婚姻的干预.这比起镇江“金山寺”的法海禅师凭空“遥感”到远在五六百里以外的杭州人许仙“中妖”,进而对与自己毫不相干的许仙、白娘子婚姻进行干预、破坏,更显得符合逻辑.此外,“白蛇闹许仙”故事发生的黑山一带,有许家沟村、淇河、青岩绝、“白蛇洞”、“金山寺”、雷峰塔等等,具备了《白蛇传》故事的各项构成因素,是一个浑然天成的统一整体.如白娘子“盗仙草”所去的山东“蓬莱仙岛”,距离不出千里,有“往返自如”之便.而冯梦龙故事则只好“舍近求远”,让“白娘子”和“小青”跑到数千里以外的四川“峨眉山”辛苦奔波一趟；又如“青岩绝”与“金山寺”仅距几里,杭州西湖一带却只有“灵隐寺”而没有“金山寺”,这就使“法海禅师”的出处失去依托,只好从数百里以外、长江岸边的江苏镇江“借庙”敷衍；又据关于杭州“雷峰塔”地宫的挖掘报道：“雷峰塔”原名“黄妃塔”、“王妃塔”,创建于公元975年,乃是吴越国王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建.与《白蛇传》故事根本无关.可见其“雷峰塔”之名,也是由黑山金山寺的“雷峰塔”移植而来,“冯梦龙本”处处显露出“移花接木”、“东拼西凑”、“人为雕琢”的痕迹.

       据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056—1063)年间,以寺院所在的地名和创建年代而得名.在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事,当成型于北宋后期.而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁,则与金人南侵、宋室南迁有关.宋高宗晚年禅位后,驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中.“喜阅话本”,“命内当日进一帙.当意,则以金钱厚酬”.出于“怀旧”情结,在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折,应是他喜欢聆听的故事之一.这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因.

       光阴似箭,倏忽千年,黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存.南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟,而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛.

       一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》.到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》）,故事已初步定型.

       相传,有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇,因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团,又增加了五百年的仙力.得仙的白蛇十分羡慕尘世生活,就变成一位年轻美貌的女子来到人间,取名叫白娘子.跟随她的女婢叫小青,是一条青蛇变的.白娘子爱慕许仙,就利用西湖游春之日,呼风唤雨,找到与许仙共舟而行的机会.交谈之间,许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子,于是两人成了亲.婚后,许仙和白娘子在镇江开了一爿药店.由于白娘子医术高明,又热心帮助穷人,药店名声大振,生意越来越兴隆.夫妻俩相亲相爱,日子过得十分美满.

       再说,当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇,它变成了一个和尚,取名叫法海,来到人间处处与白娘子作对.他为拆散白娘子的美满家庭,唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒.白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情,仗着自己有千年仙力,饮了雄黄酒,但还是显露了原形,把许仙吓得昏死过去.为救丈夫,白娘子不顾怀有身孕,飞往昆仑山,经过奋力争斗,盗来仙草,救活了许仙.

       以后,许仙去金山寺还愿,法海又强将许仙软禁起来,逼他削发出家.白娘子为维护自己的爱情,和小青一起上金山寺,水漫金山,与法海进行了一场恶战.白娘子因有孕在身,没能取胜,只得与小青一起回到西湖,准备继续修炼,等待时机再与法海交战.

       许仙被关在寺内,死活不肯出家,找个机会逃了出来.回家不见妻子和小青,又怕和尚再来寻事,也就回到杭州.在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青,便一起寄住到许仙姐姐的家中.不久,白娘子生下一个白白胖胖的儿子,正在大家高兴地准备庆贺之时,法海和尚闯了进来,用金钵收走了白娘子,并将她压在雷峰塔下.

       小青为救出白娘子,再度进山修炼,几年后赶回杭州,寻法海和尚报仇.他们交战三天三夜,小青毁掉雷峰塔,救出白娘子,又和白娘子一起将法海和尚打下西湖.法海无处躲藏,钻进了螃蟹的肚脐,小青念咒语将它定在里面,使它永远不能出来.

民间故事《白蛇传》中困惑我多年的一个问题

       中午好友敏来访，聊起湖州旧景，她提议同游城南古梅花观，我立即附和。早在几年前，小张曾带我们去过，当时是他的师傅王道长主持，有幸得王道长亲自带我们参观并讲解，深受教益，他在道观的各处种了好多中草药，也让我深迷其中。时间过得真快，不知不觉已有三四个年头了，观中主持、建筑又换了新颜。

        金盖山古梅花观是湖州城南的一处景点，因山间多云气，日照独迟，故又称“云巢”。是道教全真龙门派在浙沪的总坛，有各类建筑物130多间，是江南地区较大的道观之一。

        初夏时节，这里已然浓荫蔽日，深浅之间，绿色任意挥洒，树木花草，左参右差。倏忽间，来到观前！这里真是别有洞天。

        古梅花观，背倚云巢山，环山翠竹相映，红墙绿树，好一派清幽所在！

       古梅花观又称古梅福地，整个建筑群主要分布在三条横轴线上，有别于以纵轴线为主的中国传统建筑。这个特色或许是国内孤例？

        宫观大门额书：“古梅福地”四个大字。一侧立有省文保的石碑：纯阳宫。

       一进大殿正中供奉王大天君及四大护法。其中一大护法为岳飞。民间敬仰岳飞收复河山的决心，故而奉其为神祗，也在情理之中。

        二进大殿正中供奉吕祖师像，西侧供奉金盖闵祖，东侧供奉龙门启教，两侧旁殿又供奉财神、文昌帝君。院内植有百年以上的古梅、紫薇、桂花等树。墙上绘图仙人故事。

        三进大殿正中供奉弥罗宝阁。两侧殿供有瑶池金位、东华帝君、关圣帝君、慈航观音、护法金龙、聚宝财神、如意财神、元宸宝殿、太乙天尊。

        特别吸引人的，是第三进大院西墙上，镶嵌1通大石碑和12方小石碑，都是历代名人留下的诗词歌赋，勒石为记。站在三进院内，只见古树参天，藤萝蔓地延墙；空气中弥漫着若有若无的香氛；清音袅袅，似有似无。恍惚中，位列仙班的神仙们在我眼前一一显现：吕洞宾首选修仙的道场；隐居于此的道祖陆静修；植桐栖族的宫无上；单瓢只履的梅子春；嗜古好仙的沈东老；研经穷理的卫正节；隐之云巢的闵牧斋；挂瓢于书隐楼的沈顿空；崇构殿庭的闵苕敷……他们仙仙而来，又缥缈而去。红墙黛瓦，绿树翠竹，仙山幽境，无限自在。 难怪道、佛、儒三大教神仙会聚于此。观音菩萨是湖州人的庇护神，当然位列仙班，享受人间的供奉。

       下得山来，院东有一水潭，传说当年吕祖在此修仙，开挖水潭。自有水潭后，常年清澈无涸，旁有无患子树一株，竟有800余年 历史 ！

        好友问我，吕洞宾和湖州有什么关联？我就给她讲了一个故事，也是有趣，现录如下。

        在湖州城北，有一处地方，原有一个很大的水潭，叫白鱼潭；在城里的志成路，原有一口水井，人们叫它白鱼井。有关这两处的称呼，流传一个吕洞宾来湖卖汤圆、张天师捉妖的故事。

        话说很久以前，吕洞宾接玉帝圣旨，到人间物色有福之人上天做神仙。吕洞宾腾云驾雾巡游天空，他俯视人间，见湖州山清水秀，河流如带，百舸争流。……他心想，这湖州府真是人间天堂，物色人选当于此处为好。想到这里，他降下瑞云，他扮成一个老者，挑着担子，来到骆驼桥上卖汤圆。

       他卖汤圆，与众不同。大如馒头的卖一文钱一个，而小似红枣的却要两文钱一个。大家都争着买大的吃，没有一个人买小的。吕洞宾心想到底都是凡夫俗子，没有仙根。

       　不知不觉，太阳已经西斜。吕洞宾见今天没有收获，只待明天了。就在他收摊时，一个佣人，抱着一个年幼的孩子走来，来到摊子前，她说：“我家公子还小，就买一个小汤圆吃吧。”吕洞宾心想，这孩子有福了。于是，笑眯眯地看着小孩吃下汤圆，随后，冷不丁地说了一句话：“三天过后，我来接他。”那佣人被他说得云里雾里，愣了几秒钟。

       　佣人抱着小公子回家。当天晚饭，小公子不要吃，大家都以为是孩子不饿，也没想别的。第二天，孩子还是不吃东西，这可急坏了主人，他们就问佣人是怎么回事。佣人如实禀告，大家都说，肯定是那个汤圆吃坏了，就要找吕洞宾讲“肖白”。

       　吕宾洞听完他们的话，叹了一口气，心想：“看来这孩子有运却没福。”说完，抱过孩子，在他背上轻轻一拍，那个汤圆吐了出来。谁知，汤圆一骨碌地滚下桥去，掉进河里。碰巧，一条白鱼游过，它见到汤圆，张开大嘴，吞进肚里。当人们再看吕洞宾时，只见吕洞宾已驾起祥云飞上天去了。

       几天过后，那条白鱼成精了。它整天在霅溪里游来游去，兴风作浪，成了危害百姓的妖精。吕洞宾掐指一算，方知自己在无意中犯下大错，只好请张天师灭妖。张天师拿着七星宝剑，急急来到湖州府，追寻白鱼精。那白鱼精哪是张天师的对手，战不几个回合，就逃往太湖。张天师紧紧追赶，白鱼精在城北被追得上气不接下气，想钻进地底下去。于是，在地上打了个滚，这样，才留下了一个很大的水潭。

       　但白鱼精还没钻进地下，就被张天师捉到了。白鱼精哀求张天师放它一条生路。张天师由于白鱼精的恳求动了恻隐之心，对白鱼精说：“死罪可免，活罪要受。我不杀你，但你必须要被钉住，不能再动弹了。”说完，把白鱼精带进城中，放到志成路上的那口水井里，在白鱼精的头上、两鳍、背上和尾巴处放上五颗宝珠，白鱼精被死死地钉住，动弹不得。白鱼精问张天师，“我什么时候能翻身呢？”张天师说，“打一更的时候”。白鱼精又问：“我什么时候脱罪呢？”张天师不假思索地回答：“等我再到湖州后放你。”话音刚落，他自知失言。因为，如他再到湖州，必须实现自己的诺言，放了白鱼精。这样，岂不又让白鱼精危害一方了吗？他后悔不迭，这可是断了自己的后路，以后再也不能到湖州“白相”了啊！当然啦，从那以后，湖州也不打一更啦。

       后来，那个水潭就叫“白鱼潭”（现在有湖州白鱼潭小区）；那口水井就叫“白鱼井”。张天师镇住了白鱼精，给湖州百姓重新带来了往日平安、祥和的生活。

       “湖州自古为福地，难怪神仙也喜欢来湖州白相啊”，好友听了故事哈哈大笑。说完了故事，我们又在山间古道上徜徉半日，见有不少野草莓（大名覆盆子），果实红润，山间野味，我等凡夫俗子，满足口腹之欲，何尝不是美事？！况那天上的神仙，也要人间烟火的供奉呢。

        随手旅记，且为一乐。

       “白蛇传”是中国古代“四大民间传说”之一。《白蛇传》乃是起源于一千多年前的北宋时期，发源地在河南汤阴(今河南鹤壁市)黑山之麓、淇河之滨的许家沟村。

        许家沟所依的黑山，又名金山、墨山、大(亻加呸右)山，古为冀州之地，是太行山的余脉之一。这里峰峦迭嶂，淇水环流，林木茂盛，鸟语花香，环境清幽，亚赛桃源。早在魏、晋时期，左思就在《魏都赋》里记载了“连眉配犊子”的爱情故事传说：“犊子牵黄牛，游息黑山中，时老时少，时好时丑。后与连眉女结合，俱去，人莫能追……”后来这一典故衍化为“白蛇闹许仙”故事，故事的女主人公也由“连眉女”衍变为白蛇。

        “白蛇闹许仙”里的白蛇精，当年曾被许家沟村一位许姓老人从一只黑鹰口中救出性命。这条白蛇为报答许家的救命之恩，嫁给了许家后人牧童许仙。婚后，她经常用草药为村民治病，使得附近“金山寺”的香火变得冷落起来，也使黑鹰转世的“金山寺”长老“法海和尚”大为恼火，决心破坏许仙的婚姻，置“白娘子”于死地。于是引出了人们熟悉的“盗仙草”、“水漫金山寺”等情节。白娘子因为水漫金山而触动胎气，早产生下儿子许仕麟。法海趁机用“金钵”罩住分娩不久的白娘子，将其镇压于南山“雷峰塔”下。通过此事，许仙心灰意冷，便在“雷峰塔”下出家修行，护塔侍子。18年后，许仕麟高中状元，回乡祭祖拜塔，才救出母亲，一家团圆。

        与冯梦龙整理的《白娘子永镇雷峰塔》相比，“白蛇闹许仙”故事更有以下真实、合理之处：“许家沟”因许姓世代居住而得名，至今村里人还把“许”姓称为“老户”。牧童许仙是出身于许家沟的“许”姓少年，人物出处和姓名来历，都比《白娘子永镇雷峰塔》里的“许仙”更切合生活真实；故事中的“白蛇仙女”是为报答许家祖先的救命之恩，而与牧童许仙成婚，这种“知恩必报”的方式符合中国民众的传统道德，而冯梦龙所写白娘子因向许仙借伞就一见钟情而许身，则显得轻率鲁莽，不符合中国古代民众的生活逻辑；故事中的“法海和尚”，是与许家沟村近在咫尺的“金山寺”寺僧，他与“白蛇仙女”结有前世夙怨，又因“白娘子”施药、看病，导致“金山寺”香火衰微，双方产生了直接的利害冲突，才引起他对许仙婚姻的干预。这比起镇江“金山寺”的法海禅师凭空“遥感”到远在五六百里以外的杭州人许仙“中妖”，进而对与自己毫不相干的许仙、白娘子婚姻进行干预、破坏，更显得符合逻辑。此外，“白蛇闹许仙”故事发生的黑山一带，有许家沟村、淇河、青岩绝、“白蛇洞”、“金山寺”、雷峰塔等等，具备了《白蛇传》故事的各项构成因素，是一个浑然天成的统一整体。如白娘子“盗仙草”所去的山东“蓬莱仙岛”，距离不出千里，有“往返自如”之便。而冯梦龙故事则只好“舍近求远”，让“白娘子”和“小青”跑到数千里以外的四川“峨眉山”辛苦奔波一趟；又如“青岩绝”与“金山寺”仅距几里，杭州西湖一带却只有“灵隐寺”而没有“金山寺”，这就使“法海禅师”的出处失去依托，只好从数百里以外、长江岸边的江苏镇江“借庙”敷衍；又据关于杭州“雷峰塔”地宫的挖掘报道：“雷峰塔”原名“黄妃塔”、“王妃塔”，创建于公元975年，乃是吴越国王钱俶为庆贺爱妃黄氏得子所建。与《白蛇传》故事根本无关。可见其“雷峰塔”之名，也是由黑山金山寺的“雷峰塔”移植而来，“冯梦龙本”处处显露出“移花接木”、“东拼西凑”、“人为雕琢”的痕迹。

        据载：“金山嘉佑禅寺”创建于北宋·嘉佑(1056—1063)年间，以寺院所在的地名和创建年代而得名。在这一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事，当成型于北宋后期。而“白蛇闹许仙”故事向江南一带的播迁，则与金人南侵、宋室南迁有关。宋高宗晚年禅位后，驻跸临安(今浙江杭州)德寿宫中。“喜阅话本”，“命内当日进一帙。当意，则以金钱厚酬”。出于“怀旧”情结，在他“龙兴”之地相州一带民间流传的“白蛇闹许仙”故事色彩奇幻、情节曲折，应是他喜欢聆听的故事之一。这就成为宋、元时期“白蛇传”故事在杭州一带广泛流传的主要原因。

        光阴似箭，倏忽千年，黑山的“金山嘉佑禅寺”目前尚有部分留存。南山头的“雷峰塔”却已坍塌为废墟，而当年白娘子在“青岩绝”修行的“白衣仙洞”至今香火旺盛。

       一说源于唐传奇《白蛇记》；一说源于《西湖三塔记》。到明代冯梦龙的《白娘子永镇雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

       相传，有一条在西湖里修炼了五百年的白蛇，因为抢吃了许仙口中吐出来的、仙人吕洞宾卖的小汤团，又增加了五百年的仙力。得仙的白蛇十分羡慕尘世生活，就变成一位年轻美貌的女子来到人间，取名叫白娘子。跟随她的女婢叫小青，是一条青蛇变的。白娘子爱慕许仙，就利用西湖游春之日，呼风唤雨，找到与许仙共舟而行的机会。交谈之间，许仙也爱上了美丽、多情而又善良的白娘子，于是两人成了亲。婚后，许仙和白娘子在镇江开了一爿药店。由于白娘子医术高明，又热心帮助穷人，药店名声大振，生意越来越兴隆。夫妻俩相亲相爱，日子过得十分美满。

       再说，当年没有抢到那颗汤团的癫蛤膜与白蛇结了仇，它变成了一个和尚，取名叫法海，来到人间处处与白娘子作对。他为拆散白娘子的美满家庭，唆使许仙让白娘子在端午那日饮雄黄酒。白娘子为表达自己对丈夫的真挚爱情，仗着自己有千年仙力，饮了雄黄酒，但还是显露了原形，把许仙吓得昏死过去。为救丈夫，白娘子不顾怀有身孕，飞往昆仑山，经过奋力争斗，盗来仙草，救活了许仙。

       以后，许仙去金山寺还愿，法海又强将许仙软禁起来，逼他削发出家。白娘子为维护自己的爱情，和小青一起上金山寺，水漫金山，与法海进行了一场恶战。白娘子因有孕在身，没能取胜，只得与小青一起回到西湖，准备继续修炼，等待时机再与法海交战。

       许仙被关在寺内，死活不肯出家，找个机会逃了出来。回家不见妻子和小青，又怕和尚再来寻事，也就回到杭州。在西湖断桥处遇见了即将分娩的妻子和小青，便一起寄住到许仙姐姐的家中。不久，白娘子生下一个白白胖胖的儿子，正在大家高兴地准备庆贺之时，法海和尚闯了进来，用金钵收走了白娘子，并将她压在雷峰塔下。

       小青为救出白娘子，再度进山修炼，几年后赶回杭州，寻法海和尚报仇。他们交战三天三夜，小青毁掉雷峰塔，救出白娘子，又和白娘子一起将法海和尚打下西湖。法海无处躲藏，钻进了螃蟹的肚脐，小青念咒语将它定在里面，使它永远不能出来。

       历史流传

       《白蛇传》在中国广为流传，开始时是以口头传播，后来民间以评话、说书、弹词等多种形式出现，又逐渐演变成戏剧表演。后来又有了小说，民国之后，还有歌剧、歌仔戏、漫画等方式演绎。到了现代也有根据《白蛇传》拍成的**，编排成的现代舞，新编的小说等。这个故事以《白蛇传》的名字出现大抵出现在清朝后期，之前并没有一个固定的名字。

       《白蛇传》不但在中国流传，在日本也有拍成的**。《白蛇传》的传说，一说认为同印度教有关。印度教的创世，就是从两条大蛇（Nagas）搅动乳海开始。东南亚也有类似《白蛇传》的故事，元代周达观的《真腊风土记》就记述了真腊国王有一“天宫”，夜夜登上天宫的金塔与化为女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雏形。此外，希腊神话中的拉弥亚即由蛇幻化而成。后来与青年利西乌斯（Menippus Lycius）结为夫妻，结婚当天，来了个阿波罗尼乌斯（De Vita Apollonius），识破拉弥亚是蛇。

       此外，在南宋宫廷说书人的话本里，有《双鱼扇坠》的故事，其中提到白蛇与青鱼修炼成精，与许宣（而非许仙）相恋，盗官银、开药铺等情节，都与后来的《白蛇传》类似。并且在其他的文学作品里，也有类似的故事，因此，有学者认为《白蛇传》的故事有可能是中国的故事与印度的神话糅合而成的传说。

       法国汉学家儒莲曾将《白蛇传》翻译成法文。

       《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主，因此派生出不同的版本与细节。原来的故事有的到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，有的版本有白蛇产子的情节，还有版本有后来白蛇之子得中状元，祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素，一般认为在南宋就已经具备了。

       目前发现《白蛇传》的最早的成型故事记载于冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年黄图珌的《雷峰塔》（看山阁本），是最早整理的文字创作流传的戏曲，他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下，并没有产子祭塔。后来又出现的梨园旧抄本（可能是陈嘉言父女所作，现存本曲谱已不全），是广为流传的本子，有白蛇生子的情节。

       清朝乾隆年间，方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》，第二卷是《端阳》《求草》，第三卷有《谒禅》《水门》，第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。《白蛇传》故事的主线纲架自此大体完成。而这出戏的本子，在乾隆南巡时被献上，因此有乾隆皇帝御览的招牌，使得社会各个阶层的人，没有人不知道《白蛇传》的故事了。后来在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小说《雷峰塔奇传》。嘉靖十四年，又出现了弹词《义妖传》，至此，蛇精的故事已经完全由单纯迷惑人的妖怪变成了有情有义的女性。

       清代中期以后，《白蛇传》成为常演的戏剧，以同治年间的《菊部群英》来看，当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的，但是还是以昆曲为主，同时可以看出，《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。

       现代，有根据《白蛇传》拍成的台湾电视剧《新白娘子传奇》，基本是按照已经形成的故事再加的一些内容。此外，还有香港女作家李碧华的小说《青蛇》亦是根据白蛇传创作的，而后经香港著名导演徐克拍摄后搬上银幕。台湾明华园戏剧团的白蛇传歌仔戏露天表演，常在端午节前后演出，故事内容无较大的改编，但在舞台设计上与传统戏剧表现的设计，有许多突破，其中水淹金山寺的桥段更出动消防队的洒水车，还有吊纲丝的设计，制造出白蛇与青蛇腾云架雾的感觉。另外，本作也被日本东映动画改编成同名动画**《白蛇传》（1958年上映），是日本史上第一部彩色长篇动画**，堪称日本动画史上的里程碑（值得注意的是本作中按照了原本故事的设定——小青是青鱼而不是青蛇）。

       这个故事经过了近千年的演变，除了故事情节不断丰富外，人物性格也在逐渐的演变。

       今天关于“吕洞宾卖汤圆”的讲解就到这里了。希望大家能够更深入地了解这个主题，并从我的回答中找到需要的信息。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。